Es
un relato épico que cuenta la batalla entre dos clanes de una misma
familia, los Kurus y
los Pandavas. Algunos
lo sitúan en un origen tan largo como 3000 años antes de Cristo.
Estaríamos hablando de la civilización del valle del Indo, de la
cual muy poco se sabe salvo los relativamente recientes
descubrimientos de las ciudades de Mohenjo Daro y Harappa. Otros los
consideran una obra de
procedencia Aria. Se cree
que los arios llegaron a esa zona del valle del Indo en torno
al 1500 antes de Cristo y que su llegada significó el final de la
civilización que construyó aquellas ciudades mencionadas (otros
dicen que esa civilización ya había entrado en decadencia un siglo
antes). No obstante se le atribuye su autoría a un tal Vyasa.
Aunque este hombre muy bien podría haber sido el que fijara en
escritura un texto que se habría transmitido por tradición oral.
(Lo que resulta increíble es que pueda transmitirse por tradición
oral una historia que tiene las dimensiones de nada menos que siete
veces el número de versos de la Ilíada y la Odisea juntos)
La
historia comienza con un tal Hastinapura
que tenía dos hijos. El mayor se llamaba Dhritarashta
y el menor Pandu. La
corona le correspondía al hijo mayor, Dhritarashta,
pero este era ciego y no quedaría bien que dirigiera el reino un
monarca ciego que fue su hermano menor, Pandu,
el que asumió el cargo. Pandu
tenía cinco hijos: Yudhistriya,
Arjuna, Bhima,
Makula y Sahadeva.
Junto con ellos, y a causa de una ofensa, tuvo que retirarse al
bosque durante doce años. Mientras,
su hermano, el ciego, asumió la corona. Este hombre tenía un hijo
con bastante ambición Duryodhana
que estaba ansioso por heredar la corona y que se puso muy nervioso
cuando los cinco hermanos regresaron -supongo que Pandu
murió en el exilio- y Dhritarashta
los acogió como a sus propios hijos. Por recomendación de un tío
suyo, Bhishma, decidió
que concedería la mitad del reino a los hijos de Pandu,
pero Duryodhana, su
propio hijo, no estaba conforme con ello y decidió engañar a
Yudhistriya, el mayor
de los hijos de Pandu
y por lo tanto el heredero de esa mitad del reino, jugándose con él
a los dados la herencia. Lo consiguió, aunque sin el consentimiento
de Dhritarashta, y ya
no recuerdo por qué, para limar asperezas, supongo, los cinco
hermanos se marcharon otra vez al exilio por otros doce años.
Durante ese tiempo se casaron, todos a una, con una tal Draupadi.
Al volver reclamaron su parte del reino a Duryodhana,
pero este se negó ni siquiera a concederles una ciudad a cada
hermano por lo que se montó una guerra.
Antes
de enfrentarse piden su colaboración a Khrisna, un dios, el cual les
da a elegir a cada uno: unos recibirán el apoyo de sus tropas, los
Vrishnis, y los otros
se verán asistidos por su sola presencia. Duryodhana,
opta por lo material, las tropas, mientras que los Pandava,
se quedan con el propio dios.
En
el mismo momento de la batalla, Arjuna,
que es el héroe central de esta historia, siente desfallecer. No le
hace ninguna gracia tener que guerrear contra los miembros de su
propia familia. Entonces Khrishna
le suelta un discursito. Este discurso es otros de los libros
sagrados de la India, porque contiene los fundamentos de la religión,
se llama el Baghavad-Gita,
en él se expone todo este asunto de la intrascendencia de lo
material, y de la necesidad de unirse con la Realidad Última.
Empieza diciéndole cosas como el hombre sabio no debe
sentir compasión por los vivos, ni tampoco por los muertos porque la
vida y la muerte no son diferentes.
Total que lo convence de que no hace nada malo combatiendo pues
cumple con su deber. Tiene lugar la batalla y ganan. Tras la
victoria, Arjuna y sus
hermanos se retiran al Himalaya buscando alcanzar el paraíso.
Y
en eso estamos ahora. De esta narración hay una película que hizo
Peter Brook, el mismo que filmó Encuentros con hombres
notables, la célebre
autobiografía de Gurdjieff.
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